第4章 大哉言数

上回书说到，那怡和道长看了唐韵所绘的数图，饶是看了一个满头的大汗淋漓。

且在心有余悸之时，高声唤了那门外听喝的管家赵祥：

“取我，平、偃、覆、卧、环、合……”

嚯，你这又平又偃，覆卧？练腹肌呢？

这夯里琅珰的一大串，说的又是个什么玩意？

倒不是什么玩意儿，这些个玩意儿也不能练腹肌。

这一串有一个统一的名称，叫作“六矩”。

你这人，能不能说点我能听懂的？

还六矩？“矩”又是一个什么玩意儿？正方形吗？

看你个小说都快赶上参加高考了！

人都是写穿越什么的，你这倒好，直接一个时光倒流啊？一杆子给我整回初中课堂了！

哈，你还别说，还真是初中的东西。

不过，也不是什么正方形。

是我国古代的一个重要的发明。也是六种测量工具。

具体这六种测量工具什么时候发明的……

我也说不上来。而且，这玩意儿也是众多考古的，研究哲学的专家们的一个难题。

“六矩”可追溯到大禹治水之前。

甲骨文中也有“巨”字。指的就是这个玩意儿。

山东历城，武梁祠石室造像中，就有“伏羲氏手执矩，女娲氏手执规”之图形。

“矩”不仅可以画直线、直角，加上刻度亦可用作测量的用处外，这玩意儿还可以代替圆规。

在《周髀算经》的首卷开篇讲述了周公向商高请教。

大概其意思就是：天，没有台阶，人没法登天去测量天的高度；地，广阔无边，人没法一尺一寸地进行量度，请你拿什么方法去测量它们？

商高回答他说：使用“矩”，根据“矩”的短尺“句”，长尺“股”，确定“径隅”，得出一个“句三股四弦五”的比例关系。这样便可以用来进行“量天度地”。即可得知“天高地厚”的数据。

周公曰：“大哉言数！请问用矩之道？”

商高曰:“平矩以正绳，偃矩以望高，覆矩以测深，卧矩以知远，环矩以为圆，合矩以为方。

那么，问题来了。

按照商高所言，“矩”这种东西是测量天地用的。为什么唐昀与这怡和道长要用“六矩”来测量这阴阳鱼？

那不就是一个圆中间画一个S再加上两个点吗？

又为什么，唐昀道长要将这阴阳图标以年庚，又在中线分段点画标以赤笔子午？

这就要说我们祖先整出这太极阴阳最初的用途了。

且不是画个圈圈，中间再随便弄一条曲线那么简单。

阴阳太极，也可以说是中国哲学思想史上的重要概念。

此物初见于《周易·系辞上》，上有载，也就是大家所熟悉的：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”

不过这玩意儿又与“大衍筮法”相关，即《上系》所载:“大衍之数五十，其用四十有九……”

归根结底，“大衍筮法”是一种算。毕竟，“筮”的本质是数。

《左传·僖公十五年》明确记载:“龟，象也。筮，数也”

不过后来，就不那么简单了。

由于历朝历代研究这玩意儿的以不同侧重，对太极的哲学涵义进行了极尽的探索。

具体内涵，可见宋代所着《朱子语类》卷七五:“太极只是一个浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。”

《张子正蒙注·太和》:“道者，天地人物之通理，即所谓太极也”。

很玄乎吧？

于是乎，在这帮大拿专家的研究中，这太极图，也就成了关于太极思想的图示，里面包含表示一阴一阳的图形。

具体的形状，我国历史上有不同画法。

不过我对太极图这玩意儿的认识也不是很全面，也看不出里面有什么哲学思想。

对于太极阴阳图的认识，是源于我上初中的时候。

当时，国庆节学校组织画展，题目是《我的祖国》。

由于吧，我那会脑子犯抽，偏偏对《易经》这个玄之又玄的玩意儿很感兴趣。

就想着，太极阴阳也算是我国的一个重要的文化符号。况且，我的祖国，也理所应当的包含我们的文化。

于是乎，就画了一张阴阳图给交了上去。

因为，我认为这就是和谐，康乐，天地人和，正好能代表我们的祖国繁荣昌盛。

不过事与愿违，交上去之后才发现，那篓子捅的，只能叫一个不是一般的大！

我画的那张阴阳太极图，在众多同学的国旗、天安门、万里长城、宇宙飞船、机器人的图画当中，显得是那么的不合时宜。

尽管我在旁边也画上了和平鸽，又点缀了麦穗。

但是，大家还是看着我这个类似韩国国旗的画作哄而笑之。

结果？

还什么结果？

你看你说的！

那是后果好吧！

成功的将我那老学究的父亲，再次带到了我们班主任的面前。

在我们老师一顿严肃地批评，和坚决破除封建迷信的思想教育之后。

我一回家，便自觉自愿自发的拿起了那个陪伴了我整个童年的搓衣板。

还善解人意的从书架上挑了本我没读过书，以此来表一下我痛改前非的决心。

但是，令我奇怪的是，我那爹并没有惩罚我。

我印象很深，当时，父亲看我的眼神特别奇怪。

跟我说：你没错啊？只有过，还不到要惩戒的程度。不过看你这么爱学习，也不能寒了你的心。就罚你用一年去画一张太极阴阳图好了，因为你没有理解太极阴阳内在的东西。

于是乎，在父亲的带领下，我们就在我们的那个小小的院子里的小小的水泥桌上，画了一个圆。

然后，又看着我爹把画好的圆圈分成二十四个等分，圆心处糊了水泥，又扎了一根撸直了的铁丝。

那会我就觉得，我这次是不是太顽皮了？已经把这老头给气神经了？心里面真真的那叫一个害怕，会不会这老头待会等水泥干了，让我坐铁丝上背书吧？千万可别让他这样干啊！这事！太残暴了！想想都屁股疼！

记得那会是二十四节气中的“寒露”。

我爸就让我在下午两点的时候，在铁丝的阴影顶点用油漆点一个点。

然后，交代我如此类推，每到一个节气，都要铁丝阴影的顶点上点上一点。

当时我就很奇怪！

哪有那么复杂？是不是这老头故意整我？

不就是画个阴阳图麽？画个圆圈中间再添一个“S”不就齐活了？顶天了我再给你涂两个墨疙瘩。

拢共就不到一分钟的事，你却生生的要折腾我一年？

还每个节气就要盯着铁丝的影子画一个点？

我就不明白了，一个破阴阳图，就和二十四节气牵连上了？

但是想归想，既然老爹让这样干了，故作玄虚也罢，没事折腾我也罢。毕竟是自己犯错在先。

况且，这事还让学校请家长了。

就这事，换做其他同学？不挨一顿触及灵魂的男女双打，是不好过去的！

慑于其淫威且只当认罚了账。

画就画吧，事已至此，也只能是你说声跳，我问一声多高。

而后，便是“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的一通紧忙活。

每天就按时按晌的盯着铁丝影子。

即便是阴天下雨也照样强认了去，认真的往上画。

然，一番周而复始之后，令我惊奇的是，把那些日影的点连在一起就是一个阴阳图！

等连接好了那些点之后，我就很震惊的自问，为什么会这样？

父亲回答我，北回归线在冬至正午日影最长，上半年用定表测影，影长递减。

至夏至，日影最短，而后，影长递增。

将这些点连接能得到一个太极图。

不过，这又是北回归线，又是赤黄夹角的，着实的令我有些错愕。

那会我才知道，一个简单太极图里面包含着宇宙的运行，天地的定位。

而且，这个东西如果每年都测量的话，画出来的太极图也会些许的不一样。而且，我也这样去做了。

因为地轴倾角也就是黄赤交角并不是固定不动的，也会受月球等其他因素产生如“章动”、“进动”、“回归年”、“恒星年”、“近点年”各种天文因素的影响。

虽然地轴倾角的变化，不会改变地球总体接收到的太阳辐射量。但会影响不同纬度区域的太阳辐射分配。尤其在中高纬度明显。

而中高纬度太阳辐射的变化影响，则进一步影响到高纬度冰雪，冰雪总量的变化。则会通过表面反照率反馈等过程最终会影响到全球气候。

而太极图的本质，及其最初的用法，是我国古代古圣、先贤对天体的认知，和对自然规律一种简单的记录方式。从而在这看似变幻无常的气候当中去寻找规律的一种做法和对宇宙空间的一种探索。续而延展成为象数和义理结合的表达。

同时，也是对宇宙万物和人类社会最简明的表达。

因而，也最能代表中国固有的，整体性的，思维方式。

当然，这个件事错不在当时我们的老师。

因为横你不能指望一个教初中语文的老师去了解哲学、数学、物理学、气候学、天文学、地质学的知识。

她能教你读书识字已经是尽了本份。能教出高分的学生便是优秀。

而我的“过”在于谨慎程度不够、认识程度不够，导致了自己的“不解其宗且强说是”。

那画在我们院内水泥小桌上的那个太极图依旧得以保存。

尽管雨浸风蚀，原先的色彩不复。

但每次回“家”，坐于旁边，清茶淡酒，仍能感觉当时家父的音容。

且在写这本小说之时，也是每每梦到我爹他老人家斥责：如此胡说实乃有辱斯文！

我只想说，爹呀，倒是你错的离谱。以文换米，只为裹腹。孩儿哪还有斯文可辱哉！

好吧，怀念完毕。诸位明公受累，姑且待俺揩去鼻涕眼泪，继续听我神神叨叨。

回到书中。

说那管家赵祥唤了家丁，搬了那怡和道长的那堆零碎过来，又添了灯烛后关了房门退出之后。

那怡和道长便趴在地上细细的看了那些个展开了的数图。

倒是封门闭户的，再搭上一个日如白丸。这大厅内的光线自然是看不清爽。

张朝阳便提了蜡烛蹲身在侧，与他一些个亮光。

堂内寂静，只闻那怡和道长偶尔口报子午寅卯之声，也只剩下那悉悉索索之声。

与这番丢针可闻的安静中，龟厌和那少年天师却是一个心下惴惴。

随那怡和道长报来，三人才知晓，那标了年庚的太极图，且是记录了这东京汴梁城每年的变化。

或寒、或暑、或痨、或旱皆在眼前。

又对应下面的唐韵留字，便是一个历年的风流水向，阴阳之貌且入眼帘。

又见了河道淤堵，井水异样均在字里行间。

小到房屋或因坍塌，或因年久翻建而至街道改巷。大至兵库走水、宫殿增建、京郊皇陵添寝、漏泽园增坟且是历历在目。

更令人惊诧的事，在京臣工庚序皆在那字里行间。

龟厌听了这些个臣工庚序报来，心下道：此便是那子平的手笔了。

那怡和道长且看了数页，便在这寒冬雪天，生生的作出一个汗流浃背来。

见汗水沿了额头滴下，饶是让那身边掌灯的张真人心有余悸。小声叫了声：

“师兄……”

怡和且不顾他，只是回了声：

“莫要扰我。”

说话间，手指依旧划了那数图字迹向下，且是一个指过留痕。

龟厌看了师兄如此，倒是想起了那程鹤，彼时算那四元术的模样，倒也在此院之内。

当时惨状饶是一个历历在目。

顿时，心下一惊。遂，起身上前蹲在身旁，叫了声：

“师哥！”

便递了个帕子过去。

然，他那师哥却未接了去，依旧是个目光呆滞。

不刻，便委然于地，愣愣之后一口长气呼出。

然却又怔怔的看那数图，脸上恨恨的一个心下不甘。

龟厌见此且是担心，便拿了那帕子抬手，想去擦拭师兄脸上的汗迹，且不防，被那怡和道长一把抓了手去，急急了道：

“请师父玄机文卷来！”

龟厌闻声也是个不敢耽搁。遂起身叫了门外赵祥一声。

听的门外一阵的脚步匆匆，不刻，便听的门响，见管家赵祥气喘吁吁的与门前，捧了那牛皮筒喘息。

龟厌见了也是个无话。

上前取了牛皮筒来，随即，便将那师父、师叔所留之“玄机文卷”磕出。

怡和道长也是个心急，只匆忙的拜了三拜，便着道袍擦了手中的汗水，将那文卷拿在手里展开。遂，又伏下身去对应了那数图前后翻看。

见那双手战战且是让众人惴惴不安。却也不敢开口想问，只得相互的一阵眼神的来往。

不消一刻，便见那怡和道长抬头长叹，喃喃道：

“化城为阵，师尊手笔！大哉！”

这一声赞然，着实的与那众人一个不解。

怎的就是一个“大哉”？

却见那怡和道长托了那“玄机文卷”再拜。

小天师亦是不解其中，便拿眼看了龟厌。

龟厌自是知晓这是个口中的“大哉”为何，便附身捧了那玄机文卷递与那少年天师。

小天师见了也是个惶恐，遂躬身瞠目，问了句：

“可矣？”

见龟厌又递，口中道：

“本是道法相通，张真人在汝州且已看过。无妨。”

那小天师听了这话，遂，稽首，礼罢，才接了去，捧在手里仔细的看来。

一眼看去，便是一个蹙眉，续而，饶是一个掐指频频。

此时，却听那怡和道长将那奉华堂所见之“白砂黑虎”缓缓道来。

却又是令那小天师突然停了手中的掐算，脸上饶是一个瞠目结舌。

这用“大衍筮法”算来的“白砂黑虎”，怎的让这小天师如此心惊？

原那“黑虎白砂”经那大衍筮法算来的也是一个数图。然，这数图，平常之人看了也是个白看。

一大堆数字摆在你面前，除了头晕脑胀之外，也是令你个十窍通了九窍。

若想看它一个大概其，也不是没有可能。

不过，这唯一途径，就是经精通堪虞之人详细了解读之后，方才能得来一个略知一二。

说这“黑虎白砂”阵，表面虽是貌似一个再平常不过的“黑虎化煞阵”。

不过，但凡一件事物，且不能只看了表面。

按唐韵道长的注解来说，那阵中黑虎且是一整块的龙晶巨石。

龙晶化三虎，入地三丈三尺三寸，稳稳压了皇宫的艮位，呈地中山之势。

然又以白砂铺地，净了雨雪之水，联通城中河流。

如此这般，便使其阴阳相生相克相互运化乐趣。

露出地表的，也不过两尺有余，便那奉华宫内“黑虎白砂”所示之相。

然，此阵又不独一而成。

说白了，那就是一个大系统，相互作用相互关联。

与那大庆殿上之“藻井”、京城艮位夷山之巅的之万佛琉璃塔、夷山泉，以及城外东北艮位处花石堆积之地、东南繁台天清寺九层八角佛塔、水门外七里至西水门外河上十三无柱虹桥，又呈一个活水地脉的相辅相成。

地脉活水相连，便又将这汴京城城内市集布局、官属所在连了一个丝丝相扣。

然，河流走向、桥梁架设、城门设置等均有所涉。城外漏泽园，城郊皇陵，庙宇宫观皆在其间。

如是，大到祭祀之坛巍然与郊，小到水井藏于街市无不在算计之中。街巷交织，活水纵横，市集井然有序。人过百万，车马盈街，百舸争渡，饶是一个熙熙攘攘。

却如人之经脉通百骇，气血运行其间。

若将那地脉比作气，活水比作血，便是一个气血相连，心脉俱全。

如此，这开封城便不只是一座砖瓦，且是化作一个活物一般。

若是活物，便也有得内生为病，外侵为疾。

不过，无论是“病”还是“疾”这玩意儿的外在表现都那样。

按照现代医学去治疗，也是个逮哪割哪。

究竟能活几年？那得看你的运气了。

总之，我帮你恢复正常指标了，治疗也就完成了。

不过，这事说来也是个令人沮丧。

也是，脾有病？不能够！做个手术摘了！

肾有病？没问题！做个手术！切了了账！

啥都没有了，自然，也就什么病都没了。

这玩意儿弄的，真真的一个简单粗暴有效果啊！

不过，这人麽，也就像那太监一样，割了去，便少了许多下半身的烦恼。

但是，随着科技的发展，这逮哪割哪的事也不用太担心。毕竟，花了钱就有人给你“捐”来一个好的！

至于那个“捐献”器官的人……

嗨！那就放下个人素质，享受缺德人生呗。想那么多干嘛？反正是死道友不死贫道，只要我活着，那就是好的。

人，姑且尚能如此吧。

但是，这样的做法倘若放在其他事物上呢？

比如说一个城市的兴衰？一个国家的繁荣？一个民族的振兴？一个文明的承续？

风流水向如中医医理，百病万疾，说白了，也就是个自身淤堵作祟！

有了这种认知和认识，我们这个灿若繁星的文明，才有了大禹治水的壮举，才有了海纳百川的勇气，才有了万般自愈的坚韧，才成就了跨越五千年，并且唯一存活的文明。而不是留下一大片的沙漠来供人瞻仰了壮观，去幻想彼时的辉煌。

好吧，说着说着又跑题了。

咱们书归正传啊。

三人听了怡和道长此番的絮絮叨叨来，那叫一个俱汗颜也！

果真是个“大哉”的手笔！这就是拿一座城布就的风水大阵啊！

数图所示，自隋唐大运河成后，历经几代朝代更迭。

在宋，又是一个从头再来！从“太平兴国”、“绍圣绍述”再到“崇宁大观”饶是一个一发不可收拾，干的一个热火朝天的百年有余！

期间，且放下那耗费糜繁不可计数不说，且是茅山几代掌门心血也是个历历在目。

看了那数图的中的记述，不禁让人一个汗颜。这帮人太他妈的能折腾了！

然，问题来了！

这般的兴师动众，且不惜工本的，却又是个欲意何为？

此道是：

阴阳自有上天意，

城头日月聚阳元。

且吞太极混元气，

浩浩流珠走百关。

肉眼不识天上书,

小儒焉窥道德玄。

三山后浮不着地，

昆仑尚隔西北天。